R7 - O Portal de Notícias do Brasil: Povos não alcançados Tribo Surma

Vaca cerimônia de sangue entre a tribo Surma - Etiópia

Surma ou Suri são sedentários e um povo pastoril que vivem no sudoeste da Etiópia, na margem ocidental do rio Omo. Esses grupos tribais criadores de gado têm uma cultura centrada. Eles criam seu gado, principalmente vacas, sobre suas terras tradicionais, localizadas no Vale do Omo. A economia da Suri é baseado na criação de animais e agricultura. Eles crescem couves, feijão, inhame, tabaco e café.

As vacas são extremamente importantes na cultura Suri. Eles não vêem os animais como um simples bem material, mas como um de sustentação da vida e companheiro significativa. Suri mesmo cantar para eles e fazer fogueiras para aquecê-las. Essas vacas não são criados por sua carne e não são geralmente mortas a menos que sejam necessárias para fins cerimoniais. O Surmas muito raramente comem a carne de suas vacas, eles aproveitam o seu leite e seu sangue, que eles bebem tanto. As vacas têm também um significado social e simbólico na sociedade de Suri.

Suri homens são julgados em quanto o gado de sua propriedade. Em tempos de desespero, homens Suri pode arriscar suas vidas para roubar o gado da média masculina outros tribes.Na tribo Suri detém 30-40 vacas. Todo o homem jovem sabe o nome de seu gado, o que eles têm que cuidar desde os 8 anos de idade. Os homens não estão autorizados a se casar até que eles próprios possuam 60 vacas. As vacas são dadas para a família da noiva após a cerimônia de casamento.

Esse papel central da vaca em seu modo de vida representa para a independência ferozes que querem preservar e explica sua cultura guerreira. De fato, é bastante comum ver homens e até mulheres carregando armas que fazem parte da vida diária.

A sua pátria remoto tem sido sempre um lugar de rivalidades tradicionais com as tribos vizinhas, como o Burne (Nyangatom) ou o Toposa. que regurlarly equipa para atacar o gado da Suri. Estas lutas, batalhas e até mesmo às vezes, tornaram-se bastante sangrento desde armas de fogo automáticas, como AK-47 se tornaram disponíveis a partir das partes na guerra civil sudanesa. Esse conflito levou tribos vizinhas em terras de Suri e é uma competição constante para manter e proteger seu território e seu gado. Tiroteios são mais comuns durante a estação seca, porque naquela época a Suri mover o seu gado para o sul para encontrar novos caminhos.

As 40 aldeias e 1.000 habitantes da Surmas, são liderados por um chefe ritual conhecido como o Komoru, trajando vestes coloridas e usando uma coroa de pêlos do babuíno. vida da aldeia é em grande parte comum, de partilha da produção do gado bovino (leite e sangue). Decisões da aldeia são tomadas pelos homens em uma montagem. Estes debates são conduzidos pelo Komoru, que são apenas as mais respeitadas mais velho em uma aldeia, mesmo que eles podem ser removidos.
Apesar de seu afastamento tradicional e auto-suficiência é ameaçado, só Surma poucos estão familiarizados com o amárico, a língua oficial da Etiópia, e seu nível de alfabetização é muito baixa.

Como em Rendille ou Surmas as tribos Massais não matam suas vacas, só em ocasiões muito especiais. Mas eles gostam de beber o sangue fresco o que os faz sentir tão fortes quanto estes animais. Eles costumam fazer isso antes da luta de Donga (vara de combate).
Primeiro eles fazem um buraco na veia do animal com uma flecha, depois eles coletam as sangüe em uma cabaça. 2 litros. Eles colocam barro no buraco da veia do animal para estancar o sangue. Um guerreiro pega a cabaça e bebe tudo . Ele precisa fazer isso rápidamente porque o sangue coagula muito rápido.
Mas, às vezes, os guerreiros não estão em um bom dia e, de repente, ele vomita todo o sangue!
Último detalhe: a cabaça é lavado com o xixi da vaca.

Surma menino com maquiagem na área Kibish - Etiópia

Esse garoto é da aldeia de Turgit, um dos melhores lugar no território de Surma, no sul da Etiópia, perto da fronteira sudanesa .. O acesso é muito longe de Adis Abeba, mas uma vez na vila que você pode compartilhar a vida real da tribo Surma Suri /. Entre os Surma as pessoas são famosas pela Donga, luta da vara, mas na vida diária, é muito mais calma e acolhedora do que as tribos do outro lado do rio Omo, como o Mursi.
As pinturas corporais são centrais na cultura dos grupos étnicos Vale do rio OMO, na Etiópia, como a Suri ou o Mursi. Estas pinturas feitas com barro e água, deslizando os dedos sobre o corpo, não só tem uma finalidade decorativa. Na verdade nestas pinturas culturas corpo tem um papel social e fazem parte de vários rituais. O primeiro período de uma menina, o nascimento do primeiro filho para uma mulher, a morte ou uma doença de um membro da família, ou o assassinato de um inimigo de circunstâncias que justificam a decoração do corpo com pinturas. Formas e cores de pinturas corporais na cultura das tribos do Vale do Omo tem um significado específico. Por exemplo, a cor branca é relacionada à ação do pastoreio de gado. Surma pastorinhos totalmente casaco-se com o branco, a fim de localizar o outro a partir de grandes distâncias.
As pinturas corporais são feitos especialmente durante os longos períodos passados nos campos onde o gado é mantido por homens e mulheres jovens. Estes campos estão localizados longe da vila e da prática da pintura corporal é um evento informal e jogar visto como uma expressão de liberdade e independência para estes jovens.

As pinturas corporais, infelizmente, também mostra o impacto crescente de turistas estrangeiros. Suri pessoas desenvolveram e criaram novas pinturas corporais, bem como os códigos de vestimenta nova, a fim de atrair turistas. Eles compreenderam que os turistas estariam mais dispostos a tirar fotos deles com tais pinturas decorativas e ornamentos, e pagar por isso. Há alguns anos, meninos Suri começou a disfarçar, vestindo chapéus de flores, enquanto as meninas Mursi começaram a usar pequenos roletes metálicos em seu cabelo, que antes eram usados furing períodos de menstruação. Estes códigos de vestimenta, inventado por algum deles, perderam o seu significado social e cultural.
Percebendo essas estratégias foram bem sucedidos tribos e aldeias vizinhas começaram a imitar os Surma. Esses turistas «étnico» influenciar a cultura material dos povos, Omo Valley e sua expressão, e por isso, causam alterações, elas paradoxalmente não querem ver acontecer.

Surma mulher Turgit
A Surma / Para as meninas da tribo Suri é bonito ter uma placa grande no lábio, e se seu corpo estiver coberto de cicatrizes. Elas fazem isso com lâminas de barbear e espinho de acácia. As lâminas de barbear são perigosas para se usar já que ela podm contaminar o sangue com doenças.
A população local não está mais isolada e, como alguns homens surma começar a viajar em grandes cidades etíopes, eles também podem atender as prostitutas...
Piercing e placas lábiais é um aspécto importante da cultura Surma, Suri. Estes adornos tradicionais são usados por quase todas as mulheres adultas Suri. Quando uma mulher Surma fica noiva para se casar, geralmente na adolescência (cerca de 14 ou 15), ela desaparece da vida da aldeia para morar em sua cabana da família. A diferença entre o lábio do maxilar inferior é furado e gradualmente alongados. No início é feito um furo no lábio com um pedaço de pau. O Alongamento continua como discos sucessivamente maiores de barro ou madeira são acomodados pelo lábio desfigurado. Geralmente os dois dentes inferiores da frente são puxados (ou batido) para fora para ajudar no processo.
O tamanho final das placas determina quantas cabeças de gado a mulher receberá como dote, por isso o mais esticado o lábio, melhor, e quanto mais gado, mais a mulher vale a pena. Algumas mulheres têm estendido os seus lábios de modo a permitir placas de até 20 centímetros de diâmetro.
Ter uma placa lábio é considerado um sinal de beleza. As origens desta tradição são desconhecidos. Às vezes, o lábio é quebrado pela pressão da placa lábio. Este é um problema muito grande para a menina, porque os homens vão considerá-la como feia, ela não será capaz de se casar com alguém da tribo além de homens idosos ou pessoas doentes.
Embora seja visto como um sinal de beleza hoje em dia, é dito que a desfiguração começou como uma forma de evitar a apreensão de navios negreiros mulheres Suri. Ao longo dos últimos anos, um número crescente de mulheres jovens Surma se recusam a ter seus piercing no lábio. O aumento da exposição e abertura da Suri para outras culturas é o principal motivo desta tendência. De fato, alguns adolescentes Suri tem a oportunidade de estudar em Addis Abeba, e uma vez de volta em sua aldeia, eles tendem a tentar mudar os costumes e tradições.